然而，希腊神话并未以"恨"来结束它的篇章。那被阉割的"不朽的肉块"落入海中，从它激起的白沫，生出一位"庄严美丽的女神"----她就是第二代爱神阿佛洛狄式!这位后来被罗马人称为维纳斯的司爱与美的女神，事迹家喻户晓，她不仅掌管人类的爱情、婚姻、生育，还是一切动植物繁殖、生长的动力。显然，她不仅是文化世界之母，还兼管着自然世界，后种职能正是老神爱洛斯授予她的，据《神谱》说："当她出生并加入天神行列时，爱洛斯陪伴她，美的'欲望'跟随她，她获此殊荣和地位，是因为能把女孩们多情的交谈、微笑、诱惑以及妙不可言的爱情，分享给众神与人。"她的使命更多侧重于创造人间的文化之美。因此，结束了爱与性的第一重奏的"恨"，并没有像下面将提到的日本事例那样，为整个故事划上句号；而是直接化出第二代爱神，大大扩张了爱的活动半径。
由于阿佛洛狄式的涵盖面如此之大，希腊神话中爱与性主题的第三重奏----海伦(Helen)与帕里斯(Paris)----也与之相关。(希腊)历史的黎明特洛伊战争，虽由这位绝代佳人、宙斯的神女(Helen)为导线而引起，但却是阿佛洛狄忒促成了这大悲大喜，尽管，海伦还是比阿佛洛狄忒更贴近人间烟火：她先嫁给斯巴达王墨涅劳斯(Menelaus)，然后又与特洛伊王子帕里斯私奔，帕里斯死后又转嫁帕里斯之弟德伊福波斯(Deiphobus)。她把"爱与性"的主题弹奏得如此出色，以致当战争临近尾声时(这时帕里斯已死)，她竟然亲自引来第一任丈未杀死了第二任丈夫，从而使爱与性达到了另一种绝对……在我们看来，这位情种如此"变节"并非寻常的放荡，而是表明她正在创造历史----创造那使今人得以自豪的文明！试想，没有她的这种放荡行径，那有声有色的希腊历史又如何上演呢?
爱洛斯----阿佛洛狄忒----海伦：
自然的创造----文化的产生----历史的黎明。
这就构成了"宇宙生成的第二个方式"。
下面，我们再观察一下日本的方式。《古事记》(Kojik即"Records of Ancient Matters")和《日本书纪》(Nihongi)所载的日本爱与性的第一重奏则表达了一种完全不同的感情----以爱始，以恨终：
伊邪那歧和伊邪那美是第一代天神中的第八对兄妹神，作为天神的代表，这兄妹夫妻以"天沼矛"(镶着玉饰的长矛)搅动混沌的海水，创造岛屿。他们在岛上立柱、修殿、相爱，交媾，并生育八岛和30余神。伊邪那美因生火神而烧伤阴部，她的病逝令伊邪那歧悲痛欲狂，可见爱之深。但很快，爱的深渊却被恨的高峰所填平……原来，伊邪那歧决心去黄泉国寻找爱妻，他不顾拦阻闯入宫殿，却看见伊邪那美满身是蛆。伊邪那歧如此的厚爱，却使伊邪那美恼羞成怒，她命令8个雷神和1500黄泉军追赶他，但伊邪那歧还是逃脱了。最后，她亲自赶来，两神在阴阳分界处面对面发出了诀绝的誓言，她发誓每天杀死阳世1000人；他发誓每天诞生1500人。誓言完毕，兄妹夫妻永不相见。"Izana"的原意是"引诱"，以引诱开始的爱，化出排拒而结束的恨。
"爱与性主题"的第二重奏的主角，是姐姐天照大御神(太阳神)和弟弟素盏鸣尊(Susanowo，海神或世界主宰)。
这姐弟两神由善意而结为夫妻，立誓生下许多儿女，据《古事记》(Kojiki)说，其中一切男神生于天照大御神，一切女神生于素盏鸣尊。尽管他行为乖戾，不守规矩，那爱情却使她谅解，并为他辩护。但素盏鸣尊并不领情，乘机大闹天宫，杀死天照大御神的织女，并拆毁织房，从而破坏了原先的誓言，结果导致太阳女神遁入石屋，世界陷于长夜。这无疑是与素盏鸭尊的最终诀别，从而宣告了又一轮由爱到恨的循环。为此，众神会议决定惩罚这位"暴烈的男子"，让他交出赎罪物，割去他的胡须，拔去他的手脚指甲，然后从天界永远放逐。这次，典籍上虽未注明姐弟夫妻如何发誓永别，但"事实胜于雄辩"，结局再次凸现了"恨生宇宙"的主旋律。
与希腊的情形相似，日本典籍"爱与性的第三重奏的主题"，与其说是神话，毋宁说更接近于英雄传奇。天照大御神的孙子迩迩艺命(Ninigi)被认为是日本皇族的先祖，开创了"现人神"(化身为人的神)在人间的统治。他的幼子火远理命(Fireshade)本操猎人职业，却与哥哥火照命(Fireshine)更换渔夫的工作，结果，不仅一无所获，还失落了鱼钩。弟弟想以五百个鱼钩作为赔偿，但哥哥却要他归还原物。弟弟正陷入绝望，航海之神却送他到了海神的宫殿。他与海神之女丰玉毗卖(Toyotama Hime)相爱并结婚，并在海神的法力助佑下征服了自己的哥哥。然而，这段一度美满的姻缘也像他的祖先(如他的曾祖母弟素盏鸣尊和天照大御神的父亲伊邪那歧)的爱情与婚姻一样，由于破坏约定而趋于破裂----火远理命违背海神之女的告诫而偷看了她的分娩，结果看到了她的原形：一条14.544米长的鳄鱼！深感羞辱的妻子潜回海中，不再与丈夫相见。尽管两人藕断丝连，仍以情诗赠答，比先祖们的反目成仇略为温和，但两性排拒的含义，却一脉相承。
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